و با ثبات الالف بعدها بالاتفاق و بکسر النون و فتح الیاء التحتانیة مخففة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط جمع الزبنیة و هی بکسر فسکون فکسر کهبریة الشرطی من الزبن و هو الرفع و قیل جمع زبنی علی النسب و اصلها زبانی بتشدید الیاء التحتانیة فعوضت التاء عن الیاء منصوب علی مفعول سندع ای سنلسط علیه الملائکة الغلاظ الشداد لاهلاکه و قرأ ابن ابی عبلة سیدعی بالیاء علی التذکیر و البناء للمفعول و رفع الزبانیة علی نیابة الفاعل کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ٰایة بالاتفاق )العق/۱۹): کَلَّا کما تقدم لَا تُطِعْهُ بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الطاء المهملة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم العین المهملة و وصل الضمیر وَاسْجُدْ باثبات همزة الوصل و بضم الجیم و سکون الدال امر وَاقْتَرِبْ باثبات همزة الوصل و بسکون القاف و فتح التاء الفوقانیة و کسر الراء امر من باب الافتعال و بسکون الباء الموحدة ٰایة بالاتفاق و عندها سجدة عند ابی حنیفة و احمد بلاخلاف و عند الشافعی علی الصحیح و عند مالک فی روایة و هی السجدة الرابعة عشر عند القائلین بها

خمْسَ ٰایَاتٍ عند الجمهور سوی المکی و الشامی فعندهما ست و اختلف فی التفصیل ایضا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ  )القدر/۱): اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف اَنْزَلْنٰهُ بفتح الهمزة و الزای بینهما نون ساکنة و بسکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول فِیْ لَیْلَةِ برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط

و با ثبات الالف بعدها بالاتفاق و بکسر النون و فتح الیاء التحتانیة مخففة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط جمع الزبنیة و هی بکسر فسکون فکسر کهبریة الشرطی من الزبن و هو الرفع و قیل جمع زبنی علی النسب و اصلها زبانی بتشدید الیاء التحتانیة فعوضت التاء عن الیاء منصوب علی مفعول سندع ای سنلسط علیه الملائکة الغلاظ الشداد لاهلاکه و قرأ ابن ابی عبلة سیدعی بالیاء علی التذکیر و البناء للمفعول و رفع الزبانیة علی نیابة الفاعل کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم ٰایة بالاتفاق )العق/۱۹): کَلَّا کما تقدم لَا تُطِعْهُ بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الطاء المهملة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم العین المهملة و وصل الضمیر وَاسْجُدْ باثبات همزة الوصل و بضم الجیم و سکون الدال امر وَاقْتَرِبْ باثبات همزة الوصل و بسکون القاف و فتح التاء الفوقانیة و کسر الراء امر من باب الافتعال و بسکون الباء الموحدة ٰایة بالاتفاق و عندها سجدة عند ابی حنیفة و احمد بلاخلاف و عند الشافعی علی الصحیح و عند مالک فی روایة و هی السجدة الرابعة عشر عند القائلین بها

خمْسَ ٰایَاتٍ عند الجمهور سوی المکی و الشامی فعندهما ست و اختلف فی التفصیل ایضا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ  )القدر/۱): اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف اَنْزَلْنٰهُ بفتح الهمزة و الزای بینهما نون ساکنة و بسکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول فِیْ لَیْلَةِ برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط